Muy buena Retórica y excelente fué su discurso sobre el tema ya muy antiguo encontrado en el templo de Delfos "Hombre, Conócete a tí mismo, y conocerás a los Dioses. El Ing. Jorge A. Rodríguez nos dejó con profundas reflexiones y mucha tarea de auto-observación para progresar en el camino de nuestro desarrollo personal.

1. CONÓCETE A TI MISMO
JORGE A. RODRÍGUEZ Y MORGADO
ENERO 2012.
JARYM

2. Desde los días del hombre primitivo,
descritos por el primer poeta védico,
hasta la edad presente, no hubo filósofo
digno de este nombre que no
mantuviera tan misteriosa verdad en el
silente santuario de su corazón. Si fue
iniciado, la aprendió como ciencia
sagrada; si de otra manera, cual
Sócrates, repitiéndose a sí mismo e
inculcando a sus discípulos el noble
consejo: “Conócete a ti mismo”,
reconoció a Dios en su interior. El rey
salmista nos dijo: “Sois dioses”; y vemos
que Jesús recuerda a los escribas que
esta expresión fue dirigida a los
mortales que sin blasfemia anhelaban
para ellos el mismo privilegio.
Doctrina Secreta, Tomo V, pág. 56
JARYM

4. El aforismo griego:
"Conócete a ti mismo“
γνῶθι σεαυτόν - ΓΝΩΘΙ
ΣΕΑΥΤÓN
- gnóthi seautón -
Se dice que estas palabras estaban
inscritas en la puerta del templo de
Apolo en Delfos, lugar de culto en la
antigua Grecia.
En latín, el aforismo se presenta como:
nosce te ipsum
JARYM

5. Si se les pregunta a quienes han estudiado la filosofía griega
quién fue el hombre que pronunció primero esta sabia frase,
la mayoría de ellos no dudará en responder que el autor de
esta máxima es Sócrates, aunque algunos pretenden referirla
a Platón y otros a Pitágoras. De estos pareceres
contradictorios, de estas divergencias de opinión, estamos en
nuestro derecho de concluir que no es en ellos dónde habría
que buscar su origen.
JARYM

6. El origen de la expresión se remonta mucho más allá de los tres
filósofos mencionados. Es más antigua que la historia de la
filosofía, y supera también el dominio de ella.
Se dice que estas palabras estaban inscritas en la puerta del
templo de Apolo en Delfos. Posteriormente fueron adoptadas
por Sócrates, como uno de los principios de su enseñanza.
JARYM

7. Es muy conocido por quienes han
estudiado a los filósofos antiguos
que éstos tenían dos clases de
enseñanza, una exotérica y otra
esotérica. Todo lo que estaba escrito
pertenecía solamente a la primera.
En cuanto a la segunda, estaba
reservada a unos pocos y tenía un
carácter discreto y secreto. Ambas
cualidades no hubieran tenido
ninguna razón de ser si no hubiera
habido allí algo superior a la simple
filosofía.
JARYM

8. Puede al menos pensarse que
esta enseñanza esotérica estaba
en estrecha y directa relación
con la sabiduría y que no
apelaba tan sólo a la razón o a la
lógica, como es el caso para la
filosofía, que por ello ha sido
llamada "el conocimiento
racional". Los filósofos de la
Antigüedad admitían que el
conocimiento racional, es decir,
la filosofía, no era el más alto
grado del conocimiento, no era
la sabiduría.
JARYM

9. ¿Acaso la sabiduría puede ser
enseñada del mismo modo que el
conocimiento exterior, por la
palabra o mediante libros?
Ello es realmente imposible. Lo
que podemos afirmar es que la
preparación filosófica no es
suficiente, pues no concierne más
que a una facultad limitada, que
es la razón, mientras que la
sabiduría concierne a la realidad
del SER, al completo, al todo.
JARYM

10. De modo que existe una preparación a la sabiduría más
elevada que la filosofía, que no se dirige a la razón, sino al alma
y al espíritu, y a la que podemos llamar “preparación interior”;
éste parece haber sido el carácter de los más altos grados de la
escuela de Pitágoras, Sócrates y de todas las escuelas
dedicadas al estudio de los misterios.
JARYM

11. Podemos afirmar que esta
enseñanza silenciosa o
esotérica usaba figuras,
símbolos y otros medios que
tenían por objetivo conducir
al hombre a estados
interiores, permitiéndole
llegar gradualmente al
conocimiento real o a la
sabiduría.
JARYM

12. EJERCICIO

13. NOMBRE: MEDIDAS (TALLAS):
CAMISA:
EDAD: PANTALÓN:
ZAPATOS:
PROFESIÓN:
ESTADO CIVIL:
ACTIVIDAD:
RELIGIÓN:
TIPO DE SANGRE:
OBJETIVO DE MI VIDA:
ESTATURA:
VALORES:
PESO:
ENFERMEDADES CRÓNICAS:
SIGNO ZODIACAL:
PADECIMIENTOS:
ASCENDENTE:
OPERACIONES:
COLOR DE:
PIEL: VACUNAS:
OJOS:
CABELLO: PASATIEMPOS:

14. ¿Quién Soy?
¿De dónde vengo?
¿Hacia dónde voy?
Cuando dejes de
preguntártelo SERÁS.
JARYM

15. Identidad es la respuesta a las preguntas quién
soy, de dónde vengo, hacia dónde voy. Pero el
concepto de identidad apunta también a qué
quiero ser.
JARYM

16. "Soy el Hijo de AQUELLO" , "Vengo de
AQUELLO“, y "Voy a AQUELLO".
JARYM

20. Mateos 6:3. “Tú, en cambio, cuando hagas
limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que
hace tu derecha”

21. “Te conozco como la palma de mi mano”

29. LO QUE YO SÉ DE MÍ Y TODOS SABEN LO QUE NO SÉ DE MÍ Y OTROS SÍ SABEN
LO QUE YO SE DE MÍ Y OTROS IGNORAN LO QUE QUIEREN SABER DE MÍ

30. JARYM

31. Dice una leyenda: "Que los dioses se reunieron para
esconder la sabiduría, pues el ser humano se iba a
degenerar y no era recomendable que la tuviera en
sus manos pues solo se destruiría más rápido y
lograría realizar daños muy grandes. Pero era
necesario que estuviera al alcance de gente
preparada para que hiciera buen uso de ella.
JARYM

32. Se levantó el Dios de las aguas y dijo: "Escondamos la
sabiduría en el fondo de un océano, en una caverna
submarina y pongamos un monstruo marino a
resguardarla, ahí nunca la encontrará". Uno de los
Dioses se adelantó al futuro -dice la leyenda- y se
encontró con la sorpresa de que el ser humano haría
guerras en el fondo de los océanos, y que si la
sabiduría estaba ahí, en que manos iba a caer, no era
pues buen lugar. JARYM

33. Se levantó -en la asamblea- el dios de la tierra y dijo:
"Escondamos la sabiduría en las entrañas de la tierra,
ahí nunca se le ocurrirá buscar", nuevamente se
adelantan al futuro y se dan cuenta que el ser humano
haría perforaciones en todos lados, por codicia,
buscando minerales, piedras preciosas, etc. Y ese tipo
de ser humano también encontraría la sabiduría, por
lo que tampoco era buen lugar. JARYM

34. Entonces habló el dios del
aire y dijo:
"Escondamos la sabiduría en
la más alta montaña, donde
jamás pie humano ha
llegado", algunos dioses se
adelantan al futuro y ven que
el ser humano por orgullo
trataría de conquistar las más
altas montañas, gente así
tampoco era recomendable
que la encontrara.
JARYM

35. Hablaron de decenas de
lugares, más ningún lugar era
seguro, por fin uno dijo:
"Escondamos la sabiduría
dentro del mismo ser humano,
ahí no la buscará, sólo el que
tenga puro y noble corazón se
le ocurrirá buscarla en ese
lugar".
Todos los dioses estuvieron de
acuerdo, y desde entonces la
sabiduría esta ahí, dentro del
Ser humano. JARYM

36. Si reflexionamos en esta
leyenda nos daremos cuenta
que la sabiduría o la verdad
no la posee ninguna escuela,
está dentro del mismo ser
humano, los distintos grupos
que existen en el mundo sólo
te dan las técnicas para
encontrarla, tales escuelas
deben existir pues los seres
humanos tienen distintos
niveles de aprendizaje
espiritual.
JARYM

37. Te advierto, quien quiera
que fueres, Oh! Tu que
deseas sondear los
arcanos de la Naturaleza,
que si no hallas dentro de
ti mismo, aquello que
buscas, tampoco podrás
hallarlo fuera. Si tu ignoras
las excelencias de tu
propia casa, ¿Cómo
pretendes encontrar otras
excelencias?.
En ti se halla oculto el tesoro de los tesoros.
JARYM

38. OH! HOMBRE, CONÓCETE A TI MISMO Y
CONOCERÁS EL UNIVERSO Y A LOS DIOSES.
γνῶθι σεαυτόν Templo de Delfos
JARYM

39. “La mejor sabiduría que existe
es conocerse a sí mismo”
Galileo Galilei
“El humilde conocimiento de ti
mismo es un camino más
seguro hacia Dios que el
camino de la ciencia”
Tomás de Kempis
autor de la Imitación de Cristo
“Quien conoce a los otros es
sabio. Quien se conoce a sí
mismo es iluminado”
Lao Tse
JARYM

40. El relato de Narciso:
La tragedia comienza a gestarse ya desde la concepción del niño
Narciso, puesto que él es fruto de la violencia sexual. El dios-río
Cefiso, después de raptar y violar a la náyade Liriope, engendró
en ella a un joven de espléndida belleza, a quien dieron por
nombre Narciso. Preguntado sobre si el recién nacido tendría una
larga vida, Tiresias, el sabio capaz de predecir el futuro, contestó
cripticamente:
«Sí, siempre y cuando nunca se conozca a sí mismo.»
JARYM

41. A lo largo de su vida, Narciso, va a provocar grandes pasiones,
a las cuales no responde por su incapacidad para amar y para
reconocer al otro. Entre las jóvenes heridas por su amor
estaba la ninfa Eco, quien había disgustado a Hera y por ello
ésta le había condenado a repetir las últimas palabras de
todo cuanto se le dijera, un día, cuando él estaba caminando
por el bosque, acabó apartándose de sus compañeros.
JARYM

42. Ya estando alejado y sólo en el bosque Narciso preguntó
«¿Hay alguien aquí?», Eco contenta respondió: «Aquí, aquí».
Incapaz de verla oculta entre los árboles, él le gritó: «¡Ven!».
Después de responder: «Ven, ven», Eco salió de entre los
árboles con los brazos abiertos. Narciso cruelmente se negó a
aceptar su amor.
JARYM

43. Tentado por Afrodita, al
contemplar su imagen en el
espejo de la superficie del agua,
sintió una fascinación por su
propia imagen de la que no pudo
sustraerse. No podía tocar ni
abrazar al ser que veía reflejado
en el agua, pero tampoco podía
apartar su vista de él.
JARYM

44. Narciso, subyugado por la bella
imagen de sí mismo que le
devolvía el río, se retrajo de toda
posible relación amorosa con
otros seres, e incluso de atender
sus propias necesidades básicas, y
su cuerpo se fue consumiendo
para terminar convertido en la flor
narciso, una flor tan hermosa
como maloliente.
JARYM

45. Mientras tanto, Eco,
consumida de melancolía, se
retiró a una cueva donde su
cuerpo también se consumió,
quedando de ella solo una voz
sin forma que repite, en la
lejanía, la última frase o sílaba
que se pronuncie.
JARYM

46. Desde que los himnos védicos
describieron al hombre primitivo
hasta los días de hoy, todo filósofo
digno de este nombre adoró esta
misteriosa verdad en el secreto
santuario de su corazón, ya la
recibiese al ser iniciado, ya sin
serlo, como Sócrates la descubriera
por la aplicación del noble
precepto: “conócete a ti mismo”.
Isis sin Velo, Tomo III, pág. 290
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49. La palabra “MANCIA” significa
“Adivinación”.
En la Antigüedad constituyó uno
de los elementos fundamentales
de muchas religiones, y se
recurría a ellas para cuestiones
de carácter no sólo privado sino
también público.
La adivinación ha existido, y existe
aún, en todas las épocas y
culturas y en todos los estratos
sociales. Los métodos fueron
perfeccionándose y separándose
de lo meramente adivinatorio.
JARYM

50. “COMO ES ARRIBA ES ABAJO”
JARYM

51. “COMO ES ADENTRO ES AFUERA”
JARYM

52. Toda técnica requiere un
modelo a seguir. Lo que
antes era patrimonio del
intérprete, se transforma
en un verdadero patrón
de “coincidencias” que se
agrupa estadísticamente y
forma los prototipos que
servirán para las
interpretaciones básicas.
Jane Struthers
La Biblia de la Adivinación
Guía Definitiva de las Artes Adivinatorias
GAIA Ediciones
JARYM

53. JARYM

54. JARYM

55. JARYM

56. JARYM

57. JARYM

58. JARYM

59. JARYM

60. JARYM

61. Todo estudiante debe estar
familiarizado con la antigua máxima
oculta: “Conócete a ti mismo”; pero
pocos, si alguno, comprenden el
verdadero significado de la sabia
exhortación del oráculo de Delfos.
Todos conocéis vuestra terrena
genealogía; pero ¿quién de vosotros
ha descubierto jamás los vínculos de
herencia astral, psíquica y espiritual
que os han hecho lo que actualmente
sois? Muchos han manifestado el
deseo de unirse con su ego superior; y
sin embargo, nadie parece conocer el
indisoluble lazo que relaciona su “ego
superior” con el Yo único y universal.
Doctrina Secreta, Tomo VI, pág. 67
JARYM

62. Nag Hammadi
En la Primavera del año 1947,
cuando el desierto de Judea,
estaba aún bajo mandato
Británico, un joven pastor de
cabras de Taamire, llamado
Muhammad ed- Dhib, cuando
buscaba al parecer un animal
perdido, tropezó con un tesoro
infinitamente más valioso para
el mundo: una cueva que
contenía vasijas, algunas rotas
y otras intactas, llenas de
manuscritos antiguos.
JARYM

63. El hallazgo cerca de la población del Naj’ Hammadi, en
el Jabal al-Tarif, una montaña en la que había más de
150 cuevas. Una de estas cuevas en que en principio
eran naturales, habían sido labradas, pintadas y
utilizadas, como tumbas en tiempos de la 6ta dinastía,
hace unos 4300 años.
JARYM

64. Al cavar alrededor de un enorme peñasco encontraron una jarra de
barro, que media casi un metro de alto, Muhammad vaciló antes
de romperla, puesto que temían que morasen en su interior algún
espíritu, pero pensando también que tuviera oro, rompió la jarra y
en su interior se descubrieron 13 papiros, encuadernados en cuero,
al llegar a la casa arrojó esas hojas de papiro, sueltas en la paja
apilada en el suelo cerca del horno. Su madre reconoció que
quemó muchos papiros en el horno junto con la paja que utilizaba
para alimentar el fuego. JARYM

65. En el año 367 d.C., los monjes del lugar
copiaron unos 45 escritos religiosos
(incluso los evangelios de Tomás, Felipe
y Valentín) en una docena de códices.
Esos fueron cuidadosamente guardados
en un recipiente sellado y escondidos
en unas grutas próximas, donde
permanecieron ocultos durante casi
1600 años.
Se encontraron más de 1100 páginas de
antiguos manuscritos en papiro,
enterrados junto al acantilado oriental
del valle del Nilo. Los textos eran
traducciones de originales griegos al
idioma copto, que surgió alrededor del
siglo III.
JARYM

66. El conocimiento de si mismo es
posible a través de la meditación
con justa razón el papiro de Nag
Hammadi menciona:
«Si aquellos que os guían os
dijeren: Ved, el Reino está en el
cielo, entonces las aves del cielo
os tomarán la delantera. Y si os
dicen: Está en la mar, entonces los
peces os tomarán la delantera.
Más el Reino está dentro de
vosotros y fuera de vosotros.
Cuando lleguéis a conoceros a vosotros mismos, entonces seréis
conocidos y caeréis en la cuenta de que sois hijos del Padre
Viviente. Pero si no os conocéis a vosotros mismos, estáis sumidos
en la pobreza y sois la pobreza misma»
JARYM

67. Ejercicios Físicos
Meditación
Contemplación
JARYM

68. El estudio de sí mismo, la
serena reflexión, es obvio
que en última instancia
concluye en la quietud y
en silencio de la mente.
JARYM

69. Cuando la mente está quieta y en silencio, no sólo en
el nivel superficial, intelectual, sino en todos y cada
uno de los departamentos subconscientes, adviene
entonces lo nuevo, se destapa la esencia, la
conciencia, y viene el despertar del alma, el éxtasis y
el shamadhi.
JARYM

70. El despertar de la conciencia
sólo es posible mediante la
liberación y emancipación del
dualismo mental, del batallar
de las antítesis, del oleaje
intelectual. Cualquier lucha
subconsciente, infraconsciente
o inconsciente, se convierte en
una traba para la liberación de
la esencia.
JARYM

71. ¿POR QUÉ MEDITAR?
 BUSCAR LA VERDAD.
 ELIMINAR NUESTROS DEFECTOS PSICOLÓGICOS.
 EL DESARROLLO DE FACULTADES.
 BUSCAR TRANQUILIDAD.
 BUSCAR INFORMACIÓN.
JARYM

72. La Meditación es una técnica
que nos enseña a lograr la
quietud y el silencio de la
mente. La meditación debe ser
honda, profunda, prolongada.
Por lo tanto los estudiantes de
teosofía debemos practicar
intensamente durante toda
nuestra vida lo que nos
ayudará a la auto realización.
JARYM

73. El objetivo fundamental de la
Meditación es alcanzar un
estado absoluto de
tranquilidad, lo que buscamos
es pasar más allá de la mente
y de los sentimientos.
Logrando con esto el
tranquilizarnos para buscar la
Verdad, eliminar nuestros
defectos psicológicos, para el
desarrollo de facultades,
buscar la tranquilidad y buscar
información.
JARYM

74. Debemos, durante la
meditación, descubrir lo
mejor que tenemos dentro,
lo más digno, lo más puro y
esto precisamente se
encuentra enfrascado entre
los elementos inhumanos,
entre ese compuesto de
Agregados Psicológicos que
constituyen el Mí Mismo, el
Sí Mismo, el Ego.
JARYM

75. La Meditación se practica en el
siguiente orden:
Primero: ASANA (postura del
cuerpo).
Segundo: PRATYHARA (no pensar en
nada).
Tercero: DHARANA (concentración
de una sola cosa).
Cuarto: DHYANA (meditación
profunda).
Quinto: SAMADHI (éxtasis).
JARYM

76. Es necesario colocar el cuerpo en la posición más
cómoda (ASANA); es indispensable poner la mente en
silencio antes de la concentración (PRATYHARA); es
urgente saber fijar la mente en una sola cosa
(DHARANA); y así llegamos a reflexionar
profundamente sobre el contenido de la cosa misma
(DHYANA); por este camino llegamos al Éxtasis
(SAMADHI).
JARYM

77. Si somos constantes en nuestro trabajo interior, llega
un día en el que nos damos cuenta de que todos
somos uno. En lugar de resaltar las diferencias
superficiales, que normalmente nos sirven para
distanciarnos, e incluso entrar en conflicto,
empezamos a ver lo que tenemos en común con los
demás, lo que nos une en un plano más profundo.
JARYM

78. JARYM

79. ¿Cómo dejar la mente en blanco?
JARYM

80. 1. Dejar a un lado el estrés
Vivimos acelerados. Nuestro ritmo de vida es frenético: tareas
pendientes, retrasos para ir al trabajo, estar pendientes de
quienes nos rodean, hacer la compra, preparar la jornada de
mañana, encontrar tiempo para estar con nuestra familia y
amigos… Lo cierto es que tenemos muchas cosas por hacer y a
menudo aparece la creencia de que hay poco tiempo para
hacerlas. Eso, en realidad, no es más que el resultado del
estrés. Esa sensación de querer hacer todo a la vez nos produce
fatiga, ahogo y nerviosismo, y desearíamos tener más tiempo
para dedicarnos a nosotros mismos y a los demás. Nos gustaría
restablecer nuestro equilibrio mental, y la meditación -entre
otros muchos beneficios- nos ayuda a ello.
Pues aquí está el primer consejo: apartar el estrés que nos
produce nuestro ritmo de vida y encontrar al menos 15
minutos diarios para dedicarlos a uno mismo.
JARYM

81. 2. Estar cómodos
Para poder meditar, antes debemos estar relajados. Para
ello es fundamental encontrar un lugar cómodo, con un
ambiente cálido y donde el único ruido que se oiga sea el del
silencio o el de una melodía adecuada. Debemos relajar
también nuestro cuerpo: los músculos, la tensión en cadera,
estómago, hombros y cuello, y la mandíbula, boca y lengua.
Además, es aconsejable vestir con ropa cómoda y tener la
espalda bien recta. El lugar no debería ser muy luminoso ni
muy oscuro, pero lo importante es que estemos a gusto. Hay
quien prefiere meditar recostado en un árbol solitario, y
quien prefiere hacerlo en una habitación oscura arropado
por la luz de las velas.
JARYM

82. 3. Respirar correctamente
Para dejar nuestra mente en blanco es fundamental
también respirar de manera correcta. Debemos ser
conscientes de cada inspiración y expiración,
sintiendo como el aire se va distribuyendo por todas
las partes de nuestro cuerpo. Hay quien respira mejor
fijando la mirada en una vela, y quien consigue
encontrar la paz interior repitiendo alguna palabra
que nos permita eliminar los pensamientos de
nuestra cabeza.
JARYM

83. 4. Ahorrar energía mental
Otro de los consejos para relajar la mente es evitar
derrochar la energía mental. En nuestro día a día
solemos tener varios pensamientos simultáneos que nos
impiden concentrarnos en alguno de ellos. Lo que
buscamos a través de la meditación es liberar la mente
para después poder utilizarla plenamente, por lo que
debemos ser conscientes de que las tareas pendientes
pueden hacerse una a una, y apartar así la sensación de
desgaste mental.
JARYM

84. 5. No te obligues
A pesar de haber puesto en práctica los tips anteriores,
puede que tengamos la sensación de no estar
preparados. Lo mejor en esos casos es no forzar la
mente, ya que lo único que conseguiremos es ponernos
nerviosos. En este caso, es mejor dejarlo para el día
siguiente pero sin obsesionarnos. La meditación, como
todo, es cuestión de práctica; y lo que ahora pueda
parecernos difícil, luego puede convertirse en un hábito
agradable e imprescindible. ¿Quién, sino, aprendió a
montar en bicicleta de la noche a la mañana?
JARYM

85. 6. Encuentra tu técnica
Hay muchas técnicas de meditación, encuentra una
que se adapte a ti y no al revés. Quizás todavía no
hayas encontrado la tuya, o tal vez sí has encontrado
la manera ideal de meditar y la quieres compartir
con todos. ¿Cuáles son tus inquietudes, tus trabas,
tus logros?
JARYM

86. Entonces, el amor y la aceptación
se convierten en los pilares sobre
los que construir una nueva vida
mucho más saludable y positiva.
Este despertar nos hace tomar
consciencia de que lo mejor que
podemos hacer por la humanidad
es estar en paz con nosotros
mismos. Este bienestar interno es
la base de nuestro desarrollo
espiritual, permitiendo que aflore
todo nuestro potencial al servicio
de una actividad creadora,
consciente y amorosa.
JARYM

87. Por todo lo precedente, vemos que el conocimiento
de si mismo no tiene como vía a la razón, sino al
espíritu y al ser al completo, pues no es otra cosa
que la realización de este Ser en todos sus estados,
lo que constituye el fin del conocimiento y la
obtención de la sabiduría suprema.
JARYM

88. En realidad, lo que pertenece al
alma, e incluso al espíritu,
representa solamente grados en la
vía hacia la esencia íntima que es el
verdadero Sí, y que puede hallarse
tan sólo una vez que el ser ha
alcanzado su propio centro, cuando
estando todas sus potencias unidas
y concentradas como en un solo
punto, en el cual todas las cosas se
le aparecen, cuando estando
contenidas en este punto como en
su primer y único principio, puede
entonces conocer todas las cosas
como en sí mismo y desde sí
mismo, como la totalidad de la
existencia en la unidad de su propia
esencia. JARYM

89. Sin embargo, este sigilo y este
profundo misterio son
verdaderamente descorazonantes,
pues tan sólo los iniciados de la
India y el Tíbet podrían disipar la
densa niebla que envuelve la
historia del ocultismo, y vindicarlo.
El délfico mandato: Conócete a ti
mismo, lo obedecen muy pocos en
nuestro tiempo; pero la culpa no es
de los adeptos, que hicieron cuanto
en su mano estuvo para abrir los
ojos del mundo.
Doctrina Secreta, Tomo VI, pág. 47
JARYM

90. GRACIAS POR SU ATENCIÓN.
JARYM