1. Colegio Nuestra Señora del Rosario
Departamento de Lengua Castellana
Tópicos literarios
Profesora: Gabriela Valdés C.
2. Objetivos
Conocer tópicos literarios.
Situar tópicos literarios a través del tiempo.
Reconocer tópicos en diversos textos literarios.
3. Etimología
Proviene de la raíz latina Topoi cuyo significado es
lugar.
Topoi Tópico Lugar
4. Tópico Literario
De acuerdo con la raíz del término (topoi =
lugar), podemos afirmar que tópico significa
lugar común.
Se trata, por lo tanto, de un cliché o esquema
fijo de pensamiento. En otras palabras, es un
motivo estable, una idea ya desarrollada, que
es revisitada (como si fuera un lugar), por los
artistas en distintas épocas y en distintas
artes, no sólo en literatura.
El tópico, entonces, consiste en una idea
básica que se reelabora de acuerdo con las
tendencias de una época determinada.
5.
6. Ubi sunt?/ ¿Dónde están?
Es la pregunta existencial sobre aquellos seres que
formaban parte de la vida de un sujeto y que, por algún
motivo, ya no están. Fundamentalmente, se refiere a
aquellas cosas del pasado esplendoroso que, por el
paso del tiempo, ya no están.
¿Qué se hizo el rey don Juan?
¿Los Infantes de Aragón,
qué se hizieron?
¿Qué fue de tanto galán?
¿Qué fue de tanta invención
como truxieron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras
y cimeras,
¿fueron sino devaneos?,
¿que fueron sino verduras
de las eras?
Coplas a la muerte de su padre
Jorge Manrique
7. Memento mori/Recuerda que vas a morir
Inquietud humana respecto de la muerte y su cercanía
constante. Al recordar que todos somos mortales, se
asume la poca importancia de los asuntos terrenales y la
igualdad de todos los seres humanos en la muerte.
“Me parecía tener las manos vacías. Pero estaba seguro
de mí, seguro de todo, más seguro que él, seguro de mi
vida y de esta muerte que iba a llegar. Sí, no tenía más
que esto. Pero, por lo menos poseía esta verdad, tanto
como ella me poseía a mí”
El Extranjero
Albert Camus
8. Omnia mors aequat/ La muerte iguala a
todos
En la Edad Media, sobre todo en las danzas de la muerte, se
veía a ésta como la gran niveladora de las diferencias sociales
en vida insalvables, pues hacía tabla rasa "desde el Papa hasta
el que no tiene capa".
“Esos reyes poderosos
que vemos por escrituras ya pasadas,
con casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas venturas trastornadas;
así que no hay cosa fuerte,
que a papas y emperadores
y prelados, así los trata la Muerte
como a los pobres pastores
de ganados.”
Coplas a la muerte de su padre
Jorge Manrique
9. Homo viator/ Hombre caminante
La vida es un viaje que nos va cambiando y purificando, transformándonos
en otras personas más sabias y maduras conforme atravesamos por
diversas experiencias y desengaños.
Al andar se hace camino
Y al volver la vista atrás
Se ve la senda que nunca
Se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino sino estelas en la mar...
Hace algún tiempo en ese lugar
Donde hoy los bosques se visten de espinos
Se oyó la voz de un poeta gritar
Caminante no hay camino, se hace camino al andar...
Golpe a golpe, verso a verso...
Murió el poeta lejos del hogar
Le cubre el polvo de un país vecino.
Al alejarse, le vieron llorar.
"caminante, no hay camino, se hace camino al andar...“
Caminante no hay camino
Joan Manuel Serrat
10. Vita flumen/La vida como río
La vida es como un río que desemboca en el mar, que es
la muerte.
“Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir;
allí van los señoríos
derechos a se acabar
y consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros, medianos
y más chicos,
allegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos”
Coplas a la muerte de su padre
Jorge Manrique
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12. Carpe Diem/Vive el momento, aprovecha
el día
Vivir el presente y disfrutarlo al máximo, antes de que sea
demasiado tarde.
Mientras por competir con tu cabello
Oro bruñido al sol relumbra en vano, Goza cuello, cabello, labio y frente,
Mientras con menosprecio en medio el Antes que lo que fue en tu edad dorada
llano Oro, lilio, clavel, cristal luciente,
Mira tu blanca frente al lilio bello;
No sólo en plata o vïola troncada
Mientras a cada labio, por cogello, Se vuelva, más tú y ello juntamente
Siguen más ojos que al clavel temprano, En tierra, en humo, en polvo, en sombra,
Y mientras triunfa con desdén lozano en nada.
Del luciente cristal tu gentil cuello,
Mientras por competir
Luis de Góngora
13. Locus Amoenus/ Lugar ameno
Presenta una visión idealizada del entorno natural,
como un lugar en el que se anhela estar y que es
muy frecuente en las églogas del Renacimiento.
Este lugar es presentado como propicio para la
reflexión y también como el lugar más anhelado por
el hombre.
“Corrientes aguas, puras, cristalinas,
árboles que os estáis mirando en ellas,
verde prado, de fresca sombra lleno”
Égloga I
Garcilaso de la Vega
14. Beatus ille/ Feliz aquel
Ensalza la vida sencilla y retirada, por lo general en
contacto con la naturaleza.
“Dichoso aquél que lejos de los negocios, como la
antigua raza de los hombres, dedica su tiempo a
trabajar los campos paternos con los bueyes, libre
de toda deuda, y no se despierta como los soldados
con el toque de diana amenazador, ni tiene miedo a
los ataques del mar, que evita el foro y los soberbios
palacios de los ciudadanos poderosos”.
Epodos
Horacio
15. Colligo virgo rosas/ Corta doncella las
rosas
Se refiere a la necesidad de aprovechar la lozanía
de la juventud mientras dura, pues en la vejez ya no
se disfrutará de la misma manera. Es un llamado a
disfrutar de la belleza de la juventud, mientras se
posea.
“ Corta las rosas, doncella
mientras esté fresca la flor
y fresca la juventud,
pero no olvides que así se desliza
también la vida”
Anónimo
16. De las armas y las letras
Exhibe la lucha interna del ser humano entre su
pensamiento (las letras) y su capacidad de
acción (las armas)
“…dicen las letras que sin ellas no podrían sustentar
las armas, porque la guerra tiene también sus leyes y
está sujeta a ellas y que las leyes caen debajo de los
que son las letras y letrados. A eso responden las
armas que las leyes no se podrían sustentar sin ellas,
porque con las armas se defienden las repúblicas…”
Don Quijote de La Mancha
,Miguel de Cervantes
17. Edad de Oro
Recuerdo de un tiempo pasado y de la añoranza de una
forma de vida que se considera mejor, en comparación
con el presente. Habitualmente este tema se asocia a una
visión utópica del mundo, en tanto se aspira a un mundo
mejor que el que se vive.
“Dichosa edad y siglos , dichosos aquellos a quien los
antiguos pusieron nombres de dorados ,y no porque en
ellos el oro ,que en nuestra edad de hierro tanto se estima
se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino
porque entonces los que ella vivían ignoraban estas dos
palabras ,tuyo y mío .Eran en aquella santa edad todas
las cosas comunes”
El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha
Miguel de Cervantes
18. Mundo al revés
Tiene su origen en la antigüedad y se refiere a un
trastorno generalizado del mundo. Se caracteriza por la
“enumeración de imposibles”(Virgilio); por ejemplo, lo
que antes se censuraba ahora se elogia; los pacifistas se
hacen militares, etc.
“Érase una vez un lobito bueno
Al que maltrataban todos los corderos,
Había también un príncipe malo,
Una bruja hermosa y un pirata honrado…,
Todas estas cosas había una vez
En que yo soñaba un mundo al revés”
José Agustín Goytisolo
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20. Tempos irreparabile fugit/El tiempo pasa
irremediablemente
Tópico muy duro y dramático que nos advierte que el
tiempo es frágil.
¡Cómo de entre mis manos te resbalas!
¡Oh, cómo te deslizas, Vida mía!
¡Qué mudos pasos traes, oh muerte fría,
pues con callado pie todo lo igualas!
Ya cuelgan de mi muro tus escalas,
y es tu puerta mayor mi cobardía;
por vida nueva tengo cada día,
que el tiempo cano nace entre las alas.
¡Oh mortal condición! ¡Oh dura suerte!
¡Que no puedo querer ver la mañana
sin temor de si quiero ver mi muerte!
Cualquier instante de la vida humana
es un nuevo argumento que me advierte
cuán frágil es, cuán mísera, y cuán vana.
Salmo XIX
Francisco de Quevedo
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22. La tierra de la abundancia
La tierra poseedora de múltiples beneficios para el
hombre, como metales preciosos, campos fecundos,
árboles y aire fresco.
23. De la falsa modestia
El emisor finge modestia, como recurso para lograr
la simpatía del oyente.
"...de manera que acordé, aunque contra mi voluntad
meter segunda vez la pluma en tan extraña labor y
tan ajena de mi facultad, hurtando algunos ratos a
mi principal estudio, con otras horas destinadas para
recreación, puesto que no han de faltar nuevos
detractores a la nueva adición”
Prólogo a la Celestina
Fernando de Rojas
24. Donna angelicata
La mujer es vista como mensajera o símbolo de la
perfección espiritual, que puede alcanzarse
mediante el amor. A la vez se exaltan ciertos rasgos
idealizados de belleza femenina.
25. Amor ferus/ Amor salvaje
Carácter negativo del amor físico, de la pasión
sexual.
26. Cotidie morimus/ Morimos diariamente
La vida es vista como pasajera, vivir es morir poco a
poco.
27. Homo hominis lupus/ El hombre es un
lobo para el hombre
La esencia humana es el egoísmo, por
intermedio del cual el hombre mismo termina
siendo su propio verdugo.
29. Ciervo herido
Un ciervo acude a una fuente a beber agua. En esta alegoría
de carácter religioso, el ciervo se identifica con la figura de
Cristo o con el buscador incansable de la fuente portadora de
un sentido espiritual. También puede ser desarrollado como
una mujer enamorada y lastimada que acude tras la búsqueda
de su amado (Cristo).
"ESPOSO
Vuélvete, paloma
que el ciervo vulnerado
por el otero asoma,
Al aire de tu vuelo, y fresco toma.“
Cántico Espiritual
San Juan de la Cruz
30. Aurea mediocritas/dorada mediocridad
Alude al intento de alcanzar un deseado punto
medio entre los extremos o un estado ideal en el
que no afecten el exceso y la virtud, sino la justa
medida de ambos.
31. De la dedicatoria
Indica que la obra ha sido escrita en honor a alguien,
frecuentemente un rey , mecenas u otro personaje,
de alcurnia.
“Suplícoos , gran Felipe, que mirada
Esta labor, de vos sea recebida,
Que, de todo valor necesitada,
Queda con darse a vos favorecida”.
La Araucana
Alonso de Ercilla
32. Contemptus mundi/ Desprecio del
mundo
Menosprecio del mundo y de la vida terrena que no
son otra cosa que un valle de lágrimas y de dolor.
33. Odie et amo/ Odio y amo
Contraste entre amor y odio.
“Odio y amo. Por qué hago
esto, podrías preguntarte. Lo
ignoro, pero así me siento y
me torturo”
(“Odi et amo. Quare id
faciam, fortasse requiris.
Nescio, sed fieri sentio et
excrucior.”)
Catulo
34. Ignis amoris/ El fuego del amor
Concepción del amor como fuego interior.
35. Invocación a la divinidad
Solicitud a Dios para lograr
inspiración y calidad en la obra.
En la antigüedad clásica
se pedía inspiración a las musas
y deidades.
"Tú, Señor que a los hombres les
has creado, a este inspíralo y
ayuda, puesto que es tu
Arcipreste, que pueda hacer mi
Libro de buen amor, aqueste,
que a los cuerpos alegre y lasa
almas preste"
Libro de Buen Amor
Juan Ruiz
36. Amor post mortem/ Amor más allá de la
muerte
Carácter eterno del amor, sentimiento que perdura después
de la muerte física.
Cerrar podrá mis Alma, a quien todo
ojos la postrera un Dios prisión ha
Sombra que me sido,
llevare el blanco Venas, que humor a
día, tanto fuego han
Y podrá desatar dado,
esta alma mía Médulas, que han
Hora, a su afán gloriosamente
ansioso lisonjera; ardido,
Mas no de esotra
parte en la ribera Su cuerpo dejará,
Dejará la memoria, no su cuidado;
en donde ardía: Serán ceniza, mas
Nadar sabe mi llama tendrá sentido;
el agua fría, Polvo serán, mas
Y perder el respeto Amor constante más allá de
polvo enamorado. la muerte
a ley severa.
Francisco de Quevedo
