質性研究：詮釋 (師大圖資所2009)

1. 質性研究:
質性研究 詮釋
Interpretation
I t p t ti
2009-Oct-6
陳啟亮 Charles Chen xxc.chen@gmail.com

2. 介紹報導：不能沒有你
預告片段
導演訪談

3. 陳文彬 / 飾 李武雄
世新大學社會發展學碩士。曾任記者、
國會助理。參與多部電視、電影、紀錄
片拍攝工作，現為光之路電影文化事業
片拍攝工作 現為光之路電影文化事業
有限公司負責人。
2004《家》文建會地方誌影展優選作品、
入圍第41屆金馬獎最佳紀錄片。
2006 編╱導《泰雅千年》第41屆休士頓
006 編 導《泰雅千年》第 屆休士頓
國際影展民族文化類白金獎。

4. 現代人時常會覺得，他們的私人生活是一連串的圈套。
現代人時常會覺得 他們的私人生活是 連串的圈套
他們意識到 在日常 活裡有許多無法解決的煩惱
他們意識到，在日常生活裡有許多無法解決的煩惱。
而這種感覺相當正確：對一般人來說，他們所能意識
到的，以及所想去做的事，無一不受限於他們私人生
的 所 做的 無 受 於他們私
活的軌道； 他們的眼界與能力，被框限在職業、家
他們的眼界與能力 被框限在職業 家
庭和鄰里所構成的特寫鏡頭內；在其他的情境裡，他
們形同行屍走肉，只能當個旁觀者。人們愈是意識到
那些超乎自身當下處 境的野心和威脅 儘管那種感
境的野心和威脅，儘管那種感
覺也只是模模糊糊地，也就愈湧現一種被套牢的感覺。
(Mills, 1959:3)

5. 社會學的想像
Charles Wright Mills (1916- 1962)
The Sociological Imagination, 1959

6. 社會學的想像 一書的結構
書的結構
• 前景：介紹社會學應該要做什麼
前景 介紹社會學應該要做什麼 (*)
• 破：批評
– 鉅型理論：過於執著於建立系統而忽略問題的意義
– 抽象經驗論：只看到工具沒有看到問題
– 務實性的類別：政治與道德正確；為意識型態服務
– 官僚習氣：學術社會的階級與收編
– 科學的哲學：重方法的合法性 忽略了問題 ( )
科學的哲學：重方法的合法性，忽略了問題 (*)
• 立：應該研究什麼
– 人類多樣性
– 歷史的用途
– 論理性與自由
– 論政治
• 研究方法: 論學術藝師精神 (*)

7. 個人煩惱
連結到公共議題

8. 社會學的使命
人們亟需的,以及他們自覺有需要的,乃是一種能夠幫
助他們運用資訊和發展理智的能力,以使他們清晰扼
要地了解這個世界到底是怎麼一回事、他們自己又將
要地了解這個世界到底是怎麼 回事 他們自己又將
變成怎樣的人 而我要提倡的 是這種能力,這是記
變成怎樣的人。而我要提倡的正是這種能力,這是記
者、學術工作者、藝術家、一般大眾、科學家和編輯
們都將希望擁有的一種心智特質,或許,可以稱為「社
望 智 或許 為
會學的想像」 (Mills,
會學的想像」。 (Mills 1959:5)

9. 方法論
• 我們無疑應該提出以下的口號: 每個人都是
他自己的方法學家! 方法學家!做研究去!
(p.123)

10. 破與立
• 批評
批評:
– 鉅型理論(重理論);
– 抽象經驗論(重方法技術)
• 回歸古典社會學實踐:
– 證實什麼至少和如何證實一樣重要
– 不斷建構與再建構問題及其適當的解答

11. 反技術崇拜
• 重視藝師(craftsmanship)精神
• 反對科學主義( i ti )
反對科學主義(scientism)

12. 重視藝師精神
做個好藝師: 不要墨守任何僵化的程序。最重要的,利
用機會發展及運用社會學想像。避免方法與技巧的崇
拜。促使真誠的學術藝師重生,並自己努力成為這種
拜 促使真誠的學術藝師重生 並自己努力成為這種
藝師 但願每個人足為自己的方法學家;但願每個人
藝師。但願每個人足為自己的方法學家;但願每個人
成為自己的理論家;但願理論和方法重新成為藝能實
踐的一部份。支持學者個人的優先性;反對技術人員
個
研究小組的抬頭 讓你的心智獨立地面對人與社會的
研究小組的抬頭。讓你的心智獨立地面對人與社會的
問題。」。 (Mills, 1959:224)

13. Denzin:
解釋性互動論
Mills的使命動機
後現代現象學的認識論
人類學民族誌的操作

14. 解釋
解釋性互動論
• 對 Mills 「社會學的想像」的呼應與延續
• 特色
• 解釋的操作

15. 延續 Mills
在《社會學的想像> (The Sociological
g
Imagination) 一書中,米爾斯(c. Wright Mills, 1959)
敦促人文學科學者要發展自己獨特的觀點與方法論態
度,以探討個體層次的私人苦惱
度,以探討個體層次的私人苦惱——這些苦惱發生在 這些苦惱發 在
個人當下的生活經驗中——如何關聯到公共議題和
公眾對這些議題的回應。米爾斯的社會學想像既是傳
這 會
記的 互動的也是歷史的 (Denzin,
記的、互動的也是歷史的。 (Denzin 1989:[3])

16. 增補 Mills
可惜的是,儘管這本書影響力很大,在方法論上卻沒有
得到相對迴響,關於這種理論和方法如何可能,始終沒
有受到充分討論。以此而言,本書也算繼承米爾斯的
有受到充分討論 以此而言 本書也算繼承米爾斯的
遺志 。 (Denzin,, 1989:[3-4])
( [ ])

17. Denzin方法適用性 延續Mills
解釋互動論並不適合每一個人。… 也並非所有的質
化研究者都會採用這種方法。本書所提倡的方法只適
合於,當研究者想要檢驗個人苦惱一一比如毆妻、酗
合於 當研究者想要檢驗個人苦惱 比如毆妻 酗
酒等
酒等一一以及因應此問題而生的相關公共政策與公共
以及因應此問題而 的相關公共政策與公共
制度之間的關聯性。解釋互動論所關心的正是私人生
活和公共對策之間的交互關係 。 (Denzin, 1989:[16])
交 係

18. 延續Mills: 作自己的方法理論
然而,我並不打算寫這樣一本書(討論各人文學科的解
釋取向)。我選擇寫出我的解釋版本,並稱之為「解釋
互動論」。 (Denzin, 1989:[23])
互動論

19. 特色
• 重視個人苦惱
• 尋找深刻的生命經驗:
尋找深刻的生命經驗 主顯節 (*)
• 重視個人傳記資料
• 反實證主義(positivism) (*)

20. 主顯節
Epiphany
Epipha y
• 或譯:
透過見某物而開竅 覺醒頓悟 轉捩點
透過見某物而開竅、覺醒頓悟、轉捩點
• Sartre: 存在性插入
• 透過某些深刻的生命經驗，改變某人的生命意義

21. 解釋的步驟
• 解構 • 蒐集互動的文本
• 捕捉 • 把文本當做完整的單位來呈現
• 括弧 • 把文本細分成幾個關鍵的經驗
• 建構 單位( experiential unit)
• 脈絡化 • 對每個單位進行語言學與解釋
的分析
p.44 • 依序開展或解釋文本對參與者
的意義
• 發展對文本的操作性解釋
現象學 •
( working interpretations)
g
根據文本各部分的序列,檢驗這
p )
些假設性解釋的可靠性
• 捕捉文本的整體意義
• 展現文本中所發生的多重解釋
p.74

22. 事件過後有一段時間,各種媒體氾濫著有關地下鐵沙林事件,以及和奧姆真理教有關的
新聞。電視從早到晚幾乎不停地持續播出該訊息。報紙、各種雜誌、遇刊雜誌都以龐
大的頁數分配給該事件。從那裡面,卻找不到我想知道的事。
一九九五年三月二十日早晨，東京的地下鐵到底發生了什麼事？
這是我所擁有的疑問 非常單純的疑問
這是我所擁有的疑問。非常單純的疑問。
如果更具體陳述的話,就是「當時在地下鐵列車中共乘的人們,在
那裡看見了什麼?採取了什麼樣的行動? 感覺到什麼?想到什麼?」
裡 什麼 什麼 什麼 什麼
我想知道這些。可能的話,我還想知道每一位乘客的細節,甚至從
他們心臟的鼓動 呼吸的韻律為止 都想具體清晰地知道 當 個
呼吸的韻律為止,都想具體清晰地知道。當一個
極普通的市民(可能是我可能是你),在東京的地下鐵忽然被捲入
如此意想不到的異樣大事件時,現場到底發生了什麼呢?
如此意想不到的異樣大事件時 現場到底發生了什麼呢?
然而而很奇怪的是(或許並沒有那麼奇怪),我想知道的事,卻沒有
人告訴我。
這是為什麼呢?

23. Geertz: 深描

24. 深描 一文的結構
文的結構
• 描述概念:
描述概念 理論取向 vs. 符號意義取向
• 深描: 分析意義 (*)
分析 義 ( )
• 文化: 意義的公共性(*)
• 解釋: 乃塑造創作而成
• 紀錄: 行為是社會性的對話；紀錄、分析、解釋不
可能獨立 (*)
• 民族志: 小範圍微觀研究
• 科學性: 在事例中使其一般化；非預測性；由解釋
而概念化
• 文化分析的限制

25. 深描:
深描 眨眼睛
• 表面行為背後的多重意義：
無意、有意、假裝、模仿、假裝模仿、等
等

26. 意義公共性
說文化是公共性的，這是針對意義的公共性而言的。
如果不知道眨眼意味著什麼，或者如何眨眼，就不會
眨眼(也不會模仿眨眼) ，……。但是，從這一真實性
但是 從這 真實性
出發 得出了解眨眼的方法就是眨眼 掌握羊的盜法
出發，得出了解眨眼的方法就是眨眼，掌握羊的盜法
也就是盜羊這樣一種結論，將深描當成淺描來理解的
話，那將會導致眨眼就是擠眼皮，盜羊就是將羊從牧
會導 就 就
場趕出去這種混同
場趕出去這種混同。(Geertz)

27. 觀察,描述,分析
觀察 描述 分析

28. 書寫紀錄
民族志學者將社會性對話“記載下來”將其寫定。
…… 書寫所規定的並不是說話這一事實，而是“所說
的內容”。“所說的內容”也就意味著根據說話的目
的有意圖地有形化過程。
的有意圖地有形化過程 (Geertz,)

29. 觀察、紀錄與書寫不可區分
是一種「進行觀察、記錄、分析」即所謂的「來之、
觀之、勝之」的思考。…… 比如，一般情況下，區分
觀察、記錄、分析這三個階段事實上是不可能的。
觀察 記錄 分析這三個階段事實上是不可能的
的確也可以這樣認為 這 個階段作為各自獨 的
的確也可以這樣認為：這三個階段作為各自獨立的
「作業」是不存在的。(Geertz,)